TEOLOGIA DA MISSÃO INTEGRAL

Aos irmãos evangélicos

Sou um combatedor do marxismo em quaisquer esferas que ele atinja. Com efeito, apesar das nítidas diferenças entre nós católicos e os protestantes, devemos ficar atentos a infiltração do pensamento revolucionário dentro de nossas Igrejas. Como leigo católico, já escrevi muito sobre a vertente marxista em minha fé; todavia, os irmãos evangélicos são importantes no processo de manutenção da cultura ocidental; e também não podem ser ludibriados pelo marxismo dentro de suas congregações; os líderes adeptos em questão promovem a chamada Teologia da Missão Integral.

            O marxismo é uma utopia que está carregada de pressupostos anticristãos. Quando se traz o marxismo para dentro do cristianismo e o usa como ferramenta social para uma leitura da realidade para identificar quais são os problemas da sociedade, e consequentemente apresentar um remédio, o diagnóstico será tendencioso; pois no marxismo não existe o conceito de pecado, o bem e o mal são completamente relativizados.

            Segundo o Bispo Walter McAlister, da congregação das Igrejas Cristãs Nova Vida; hoje existem muitos líderes que aplicam o marxismo na Igreja evangélica que é chamada de Teologia da Missão Integral. O Bispo teve acesso à bibliografia de René Padilha e identificou que a Missão Integral chama as pessoas para os necessitados, oprimidos e etc. Claro que é importante, segundo ele; mas o evangelho não tem por fim último os pobres, necessitados doentes e etc. O problema com a Missão Integral é que dá uma ênfase tão grande no serviço social, que deixa para trás a proclamação do evangelho, o que é um erro.

            Os defensores da utopia defendem que a prioridade primária é cuidar de pessoas, e depois, quem sabe, pregar o evangelho. Acontece que o evangelho é prioritário. Não é possível você pregar sem palavras segundo o Bispo. O evangelho é pregação, é salvação. Você pode assistir os doentes, carentes, e etc, mas do que vale tudo isso, se você não conseguir o principal, que é a salvação das almas dessas pessoas? Responde dizendo, "isso não pode acontecer". Toda ação social, precisa se encaixar dentro de um mandato prioritário de pregação do evangelho. Outra questão é que alguns membros da Teologia da Missão Integral, são completamente tendidos à esquerda, ou seja, ao socialismo, comunismo. Essa orientação encaminha os seguidores para a política. A TMI (Teologia da Missão Integral) recruta os jovens evangélicos para movimentos de militância sem fazer com que sejam realmente discípulos de Cristo; fazendo isso transformam a Igreja em um braço de partidos políticos; o que é extremamente danosa para a Fé.

            Tanto a Teologia da Libertação que adentrou na Igreja Católica, quanto a Teologia da Missão Integral que invadiu a Igreja Protestante, tem como origem de implantação os países da América do Sul (apesar da idéia ter surgido na Europa). São praticamente sinônimos; e o objetivo é um só: destruir ambas as instituições de dentro para fora; pois, fazendo isso, enfraquecem um dos tripés da cultura ocidental que hoje é mantida pelas Igrejas Católicas e Protestantes. Enfraquecendo as instituições, consequentemente enfraquecem as famílias e seus valores; o que facilita a instauração de uma nova sociedade liberal e perdida. A consequência de tudo é tornar as pessoas mais vulneráveis e desinformadas possível; para que eles possam implantar sua utopia comunista que se preocupa apenas com o poder, e que já matou mais de 100 milhões de pessoas no mundo.

            Concluo, dizendo, que  nós cristãos,  não podemos permitir que acabem com a nossa fé. Não somente a salvação de vidas depende disso, mas principalmente a salvação de almas. Todos sabem que o Reino de Deus não é neste mundo; façamos nossa parte. Convido você a prestar bastante atenção em seu pastor, o nome Teologia da Missão Integral está sendo usado abertamente; todavia em sua pregação, um modo fácil de identificar se o pastor está com Jesus ou não, está em sua própria fala. Se ele fala insistentemente em caridade, ajuda, missão e varre de lado o transcendente, os milagres, os combates espirituais, a probabilidade dele integrar a Teologia da Missão Integral é muito grande, então se cuidem e cuidem de seus irmãos, não permitam que destruam a sua Fé. É claro que existem muitas congregações que graças a Deus passam longe desse problema; mas não se descuidem.
             Abaixo, separei algumas citações de alguns livros e documentos para que você possa constatar a veracidade dos fatos. Lembrem-se, eles disseram o que iriam fazer e fizeram. Basta agora combate-los. 

“Ação Social. Foi a primeira vez que o tema apareceu com tal magnitude. Pode-se depreender disso que à medida que a igreja latino-americana foi-se despreendendo do paternalismo norte-americano e, nesse caso específico, da tutela do CCLA na condução dos congressos, as questões sociais começaram a fazer parte da agenda”163 .”

“A outra mudança está no campo ideológico, na maneira de interpretar a realidade latinoamericana. Há uma crescente consciência dos males estruturais da sociedade e da inquietação social que envolve o continente. Precisamente neste aspecto se chegaria a uma confrontação entre diferentes setores da CELA III172”

“Desaparecidas todas as sanções “sobrenaturais” (Deus, igreja e realeza), as pessoas começaram a olhar agora para o nível subumano da existência, para animais, plantas e objetos, a fim de encontrar legitimação e validação para a vida. A humanidade derivava sua existência e sua validade de “baixo” e não mais de “cima”208 .”

“Sem colocar a todos os evangélicos do Mundo do Um Terço no mesmo saco, me parece bastante claro que os principais teólogos evangélicos estão por demais obcecados como o Iluminismo e não suficientemente interessados na explosiva realidade social, econômica, política, cultural e religiosa da maioria dos povos do mundo213 .”

“[...] ao fazer da economia a base de cada aspecto da realidade, ele nos dá uma visão unilateral e distorcida do mundo. Um cristão descobre isto ao atentar ao fato de que o ateísmo e a antropologia materialista do marxismo não podem ser separados de sua análise. Não há base fatual para postular que a história se move em direção à uma sociedade sem classes. É utopismo, não ciência215 .”

“Não desejamos articular nossa teologia simplesmente em reação à teologia ocidental, quer liberal ou evangelical, conservadora ou progressista. Nosso interesse é interpretar a Palavra de Deus à luz de nosso próprio contexto histórico, por amor à obediência cristã246 .”

“O sacerdócio universal, portanto, não é exercido adequadamente nem na repetição mecânica de passagens bíblicas nem na interpretação individual arbitrária, mas num empenho comunitário e diversificado em torno da palavra bíblica, em que seu sentido se vai descortinando254 .”

“Nós, inequivocamente, apoiamos a primazia e a autoridade das Escrituras. Para nós, saber é fazer, amar é obedecer. A teologia evangélica deve enraizar-se em uma vida de obediência à Palavra de Deus e submissão ao senhorio de Jesus Cristo. A tarefa evangélica deve ser feita sob constante operação do Espírito Santo, com instrumentos hermenêuticos adequados e uma percepção apurada da contínua operação de Deus na história257 .”

“Se trata da ação criadora e transformadora do povo de Deus na história, acompanhada de um processo reflexivo crítico e profético, cujo fim é fazer nossa obediência cada vez mais eficaz. Somente na medida em que os cristãos se comprometem a participar de suas respectivas situações vivenciais, poderão dar testemunho eficaz do evangelho, e ser instrumentos do Espírito na evangelização dos seus semelhantes274 .”

163 Ibidem, p. 104.

172 ESCOBAR, Samuel. Los movimientos de cooperación evangélica en América Latina. In.: Revista Iglesia e Mision. Buenos Aires: Fundación Kairós. Revista Eletrônica de Teologia Evangélica Latino-americana. Disponível em # Acesso em 16 de janeiro de 2008.

208 BOSCH, David. Missão Transformadora. São Leopoldo: Sinodal, 2002. p. 321.

213 COSTAS, Orlando E. La Teología Evangelica en el Mundo de los Dos Tercios. Boletin Teologico, Tomo 19, No. 28, dezembro de 1987. p. 209.

215 ESCOBAR, Samuel, et. al. Uma Análise Latino-americana da Teologia Latino-americana. Boletim Teológico, São Leopoldo:FTL-B, 2 (5):26-46, 1985. p. 43.

246 Ibidem, p. 42.

254 Ibidem, p. 105.

257 Declaração de Seoul, op. cit., p. 44.

274 COSTAS, Evangelización Contextual, p. 25.

BARTH, Karl. Introdução à Teologia Evangélica. São Leopoldo: Sinodal, 1996.

BOSCH, David. Missão Transformadora. São Leopoldo: Sinodal, 2002.

COSTAS, Orlando E. (Ed.). Hacia Una Teologia de La Evangelización. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1973.

NEILL, Stephen. História das Missões. São Paulo: Vida Nova, 1989.